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第五百章 生命智慧一

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    老来还小的事例,激发了我们更多的说明。我们讨论了,大马哈鱼的回溯产仔行为,还说到落叶归根。

    人与这些动物一样,都有一种简化的生命循环。无论活着时的运动多么复杂,但死亡来临前,总想回到初生时的状态。如同游回出生地的鱼儿,如同想回老家的临死的人。

    “我们这帮文科生,偷窃理科生的成果,想投机取巧打败他们,有点垂死挣扎的意味,但是,在科学走向混乱分岔的当口,我们要做最后的斗争。”

    万老师有如学术斗士,想捍卫哲学的尊严。怪不得,他前面把自己比喻为唐吉诃德,提一把逻辑的破枪,骑一匹偷来的瘦马,因为虚妄的梦想,杀向巨大的风车。

    他是真正的猛士,如果鲁迅先生的定义准确的话。

    “倒是,道家对宇宙的图像,有点回归的简单?”万老师这是要我说话,他点明了,想让我通过易经提出证明。

    “我对易经不太精通,只能说是接触过。”我谦虚到。

    “那你是不想帮忙啰?”

    “好吧,你逼我说,我也就说两句。道家的阴阳八卦图,是对宇宙的模拟,形式上非常简单。如果按熵值来评判,是一个低熵值模型。按理说,世界如此丰富混乱,如此大的熵值,怎么可以用如此简单低熵值模型来比拟呢?人们把事物简单化的冲动,就完全对现实失真了吗?”

    与其让他们问我,不如我自问自答。“不一定。这样简单的模型,的确可以解释很多现象。比如,我用八卦模型来算命就发现,虽然每个人的际遇千差万别,但类型大致上就那些种。我们头脑有这种功能,人类意识有这种能力,能够在高熵值的现实中,发现低熵值的窍门。我的预测实践证明了,这条路,是有效果的。当然模拟不是事物本身,所以有个准确率的问题。”

    我说到这里时,小胡问到:“你的实践意味着,在认识上,人类有简化或者降低熵值的能力?”

    “差不多吧,我只是感觉,说不好。”我对自己的结论也不很确定,只是话赶话,说到这一块了。

    “或许有个巧合。”小胡的话马上引起了我们兴趣,他的敏锐性,况且话不多。一旦开口,就有猛料。“我们观察天体运动,或者说宇宙宏观世界,发现,我们在立体上,是螺旋前进的,我们在平面上,就是在画圈。”

    这个是个几何与投影就可以解释的模式,我们都能够理解。小胡继续:“我们貌似观察到的直线运动,包括光线,其实,是波形的,波在一定空间平面内,就是圆圈。池塘的水波与太阳的光波,向四周发散,范围越来越大力度越来越减的圆圈。是不是这样?”

    万老师来神了:“关于螺旋式发展,辩证唯物论已经说明。况且,联系到生命,也有DNA双螺旋结构,也就是画了两个圆圈。”

    我意识到什么了:“对啊,太极图,整体上就是个圆圈,里面的阴阳鱼,就是两个螺旋。”

    万老师一拍桌子,茶杯都差点跳起来,太用力了,他甩了甩手,估计手痛了。激动过分,主要是小胡的提示,有点猛。

    小胡说到:“也就是说,人类有能力,早在两千年以前,就有能力,在头脑中投影出宏观世界的模型。把三维的东西简化成二维的映像,太极图就是证明。”

    “对啊”万老师说到:“简化是一种减熵行为,人的意识中,有这个功能。情感中,也有这种趋向和动力。究竟是情感驱动我们简化,还是简化的意识导致我们这种情感结果,我们分析不清楚,但有一点,这种减熵行为,都产生于我们的头脑,都与情感和意识有关。这,是不是佛家所说的,智慧?”

    这可是个大问题了。把情感与理性交织起来,并且以减熵为特点,提炼出智慧这个概念,这是我第一次听说。

    “按这个框架,我们可以给智慧下个大致的定义了。产生于意识中,反应于情感上的,某种对世界模型的减熵性认识。”

    万老师这个概念,有点拼凑的感觉,而且非常粗陋,不能进入教科书。这个理论完善起来,还需要更多人更长时间的打磨。

    下定义的方法,主要有三个。一是从内涵上下定义,就是解释词语的主要内容。在佛法中,有的法师讲法,就从这个角度来讲。比如某位高僧,讲妙法莲华经,光一个妙字,就讲了九十九天。

    第二种方法,是从外延上下定义。通常用排除法,来给概念一个范围,如同画了个圈,圈子外的,就不属于这个概念。比如,什么是外国人呢?你可以说,凡是不是中国人的,都叫外国人。

    第三种方法,是特征定义法,这是运用最普遍的方法,最为简洁有效。格物致知的格,就有这个意思。因为事物的独特特征很好找,从外形、功能、反应或者运动模式,都可以找到特征,所以,这种定义方式,是最便宜的。比如定义天然钻石,就可以这么说。由碳12元素组成的,自然界最硬的,带有光泽及一定透明度的,天然宝石。

    万老师这个定义,每一个判断之间缺乏逻辑区分,也没有明确的界定。内容不全,外延不清,特征不明显。所以,是粗陋的。

    但是,这种定义,可以作为我们讨论的起点,通过反复论证,趣向精确。

    我觉得,必须缩小讨论范围了,大而化之的坐而论道,得不出结果。况且,我对道家的思想,也知之甚少,必须简约起来。

    “刚才万老师所问道家思想,我在学习过程中,注意到老子有句话,仿佛是在说生命现象。这句话是这样的:归根曰静,静曰复命。我理解,刚才说的老来还小落叶归根,或者是鱼的洄游,都属于归根的生命现象。”

    万老师赶紧说到:“

    不仅仅是生命现象,还是一个减熵现象。”

    “对,归根曰静,好像是这个意思。安静平静,是一种稳定的减熵状态,如何达到呢?通过归根的方式。最后产生什么样的后果呢?静曰复命。生命可以重复出现,这给了我们希望。”

    小胡疑问到:“复命,不是还给生命吗?”

    “好像没那种意思。还给生命,意味着生命继续存在。比如落叶,落到地上了,它继续成为养料,回到当年种子发芽的地方,养育着原来那棵大树。这叫复命。我是这样理解的,不知道对不对。”

    万老师此时不说话了,他好像要听听我跟小胡的辩论。果然,小胡又说到:“按这个说法,减熵的行为,甚至可以让生命永生?”

    “等的就是你这句”万老师准备继续往下说,结果,被小胡阻止了:“你怎么知道我会说这句?”

    “思维的必然性。就冲对思维的必然性特点,我们也知道,在意识中,减熵是存在的。语言那么丰富,你如此聪明,怎么说话这么必然,走投无路?”

    这个反问太好了!我们所有意识,都有这个能力。比如抽象的能力,逻辑的能力,其实都是简化的能力。必然性,不就是稳定性与秩序性吗?如果增熵是物理世界的规律,那么,我们的头脑,有机会把它减下去。

    这个意义太重大了,怪不得,古人把天地人并列称为三才。怪不得,佛教总说人身难得,是成佛的最易的六道。虽然人不是最幸福的,但成就智慧,非从人生开始不可。原来,起决定因素的,也许是人的意识,或者说,意识中潜藏的,智慧的功能。

    我受到了鼓舞,继续发挥:“如果说静,是生命的智慧,那在道家,就有太多例子了。如果说归根可以永生,道家也有许多传说。”

    “我先说静,诸葛亮是道家人物,他的诫子书中,对儿子说了几句大话真话与实话,说唯宁静以致远,淡泊以明志。这是在做什么?在做减法。让心宁静下来,是让理性的思维做减熵,让感情淡泊起来,是让情感的冲动减熵。只有这样,才能产生大的智慧。这个聪明人,在说自己的体会吗?”

    他俩点点头,仿佛承认,我的问话就是答案本身。

    “第二个说法,说归根可以永生。这在道家修仙的记载中,无处不是。比如最有名的练功方法,就是胎息法。理论来源呢,有老子的一句话:赤子之心。首先控制情感,以最初的婴儿的心态,直观地面对世界,不产生判断与纠结,这是减熵。从身体来说,我们知道,我们的生死,决定于呼吸之间。从呼吸入手,渐渐停止鼻子的呼吸,用肚脐来呼吸,仿佛进入母亲怀孕的阶段,肚脐才是你与外界交换能量的渠道。这种极端的生理回归法,被称为胎息法,据说可以永生成仙。”

    小胡说到:“... -->>
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